A seprűnyél-ugrás esküvői hagyományának eredete
Party Tervezés
Fél évszázadot töltöttem azzal, hogy rádiónak és nyomtatott sajtónak írtam – többnyire nyomtatott formában. Remélem, még mindig nyomogatni fogom a billentyűket, miközben veszem az utolsó lélegzetem.
Ez egy 1822-ből származó, angliai fametszet, amely seprűnyél-ugrást ábrázol.
Az ifjú párok évszázadok óta átugrottak egy seprűt esküvői szertartásuk részeként. A szokás eredete homályos, de Amerikában gyakori volt a rabszolgák körében. Az 1970-es évek óta a gyakorlat újjáéledt.
A seprűugrás eredete
Az egyik irányzat szerint a rituálé gyökerei a roma hagyományokban gyökereznek. A roma utazókat Európa-szerte marginalizálták és kiközösítették, és hagyományos házasságukat az egyház nem ismerte el törvényesnek.
Esküvői rituáléjuk része volt a seprű átugrása – más néven seprű. A házasság érvényteleníthető egy seprűn hátraugrással, elkerülve ezzel a drága válóperes ügyvédek költségeit.
A walesiek, skótok és druidák igényt tartanak erre a gyakorlatra, de a druidák dicsekedésére gyanakodva kell tekinteni, mert nincs írásos emlék a történelem előtti kultúrájukról.
Egyes afro-amerikaiak azt állítják, hogy a rituálé a származási kontinensükön kezdődött. Ismét nincs határozott egyetértés a szociálantropológusok között abban, hogy Afrika-e a seprűugrás szülőhelye.
A seprűnyél átugrásának esküvői szokása régi, de mostanában visszatér.
Az atlanti világ
A seprűugrás koncepció megalkotásáért nem lehet szétválogatni, hogy ki kapjon dicsekedést, mert úgy tűnik, nagyjából egy időben több helyen is megjelent. Tehát itt találkozunk az atlanti világ fogalmával.
Emily Casey a New York-i Metropolitan Museum of Art munkatársa. Az atlanti világot a társadalmi és pénzügyi gazdaságok egymással összefüggő hálójaként írja le, amely a 15. századtól a tizenkilencedik század elejéig kötötte össze Európa, Nyugat-Afrika, valamint Észak- és Dél-Amerika népeit és nemzeteit.
A rabszolgakereskedelem nyugatra, a cukor, mahagóni, gyapot, dohány és egyéb árucikkek kereskedelme pedig keletre irányult. A vitorlás hajók hátterében a kulturális gyakorlatok, a művészeti stílusok és a társadalmi építkezésről alkotott elképzelések szolgáltak. Valószínűnek tűnik, hogy az esküvőkön a seprűnyél ugrálása ennek a cserének a terméke volt.
Idősebb Pieter Bruegel 1559-ben készült képe egy seprűnyél alatt romantikusan ölelkező házaspárt ábrázol.
A seprűnyél és a menyegző közötti kapcsolat korai ábrázolása megjelenik idősebb Pieter Bruegel festményén (fent). 1559-es munkája 126 holland közmondást ábrázol. A festmény bal felső sarkában egy fiatal pár látható, amint az ablakon kinyúló seprűnyél alatt lopva ölelkezik.
A seprűnyél és a boszorkányság
A hagyomány feltalálóinak számos követelője között gyakori a seprű és a boszorkányság összekapcsolása, valamint az, hogy gyakorlói képesek megzavarni a házassági kapcsolat békés harmóniáját. A párok a seprűnyél átugrásával kijelentették, hogy szerelmünk megvéd minket minden gonosz varázslótól, amit ránk vethetnek.
A boszorkányok és a seprűk közötti kapcsolat messzire nyúlik vissza. A legkorábbi ismert, seprűn futó boszorkány ábrázolás 1451-ből származik.
Sarah Pruitt író megjegyzi, hogy a boszorkányok és a seprűk közötti kapcsolat egy pogány termékenységi rituáléban gyökerezik. . . Széles körben elterjedt az a vélemény, hogy a seprűnyél szerepet játszott azokban a gonosz rituálékban és orgiákban, amelyekben a boszorkányoknak részt kellett venniük.
1470-ben Jordanes de Bergamo teológus azt írta, hogy a vulgárisok azt hiszik, a boszorkányok pedig azt vallják, hogy bizonyos napokon vagy éjszakákon megkennek egy botot, és azon lovagolnak a kijelölt helyre, vagy megkenik magukat a karok alá és más szőrös helyeken.
A boszorkányokkal szembeni állítások egyikében sem lehet megbízni, de azokban az időkben, amikor a babonák uralták a mindennapi életet, széles körben elhitték őket. Ez vezetett a kapcsolathoz a seprűnyél és a boszorkányok rosszindulatú viselkedése között.
Gyakorlat a marginalizált közösségek körében
Egy másik gyakori tényező a seprűnyel-ugrás hagyományában, hogy általában olyan közösségekben fordul elő, amelyek a társadalom peremén éltek.
Tyler D. Parry történész azt mondja, hogy ez biztosította számukra a házassági kötelékük biztosításának szertartásos eljárását, amikor közösségeik számára kevés más lehetőség állt rendelkezésre.
Olyan eltérő csoportok körében jegyezték fel, mint a szegény fehérek az Appalache-szigeteken és a cajunok Louisianában.
Nincs olyan közösség, amely jobban el lenne szakadva a mainstream társadalomtól, mint az amerikai és karibi ültetvények rabszolgái; itt gyakorolták széles körben a seprűugró szertartást.
Harriette Cole szerint a rabszolgasorba ejtett afroamerikaiak a seprűugrást használták afrikai hátterük kulturális emlékeztetőjeként.
Az afrikai követelés
A rabszolgáktól megtagadták a törvényesen elismert házassághoz való jogot, így saját rítusaikat és szertartásaikat alakították ki.
1993-ban Harriette Cole írónő kiadta könyvét Jumping the Broom: Az afro-amerikai esküvőszervező . Ebben azzal érvelt, hogy a rabszolgák a seprűt afrikai hátterük kulturális emlékeztetőjeként használták.
Maulana Karenga, az afrikai tanulmányok professzora azonban mást mond. Véleménye szerint a seprűnyél a rabszolgatulajdonosok által a feketékre kikényszerített kényszermunka szimbóluma, és semmi köze Afrikához.
Azonban az Egyesült Államok afro-amerikai közösségében erős a seprűnyéles ugrás, mint esküvői hagyomány átültetése a modern korba. Harriette Cole könyve népszerűsítette ezt a gyakorlatot, ahogy a Gyökerek 1977-es televíziós sorozat.
A Kaliforniai Egyetem folkloristája, Alan Dundes értetlenül áll attól a vonzalomtól, hogy egy olyan szokást, amelynek betartására a rabszolgákat fehér uraik kényszerítették, egy évszázaddal később az afroamerikaiak kincses hagyományként elevenítették fel.
A seprűugrás a fehérek esküvőjén is feltűnik, ami némi motyogást váltott ki a kulturális kisajátításról. Ez az érvelés azonban csekély a történelmi alátámasztással szemben, mivel a szokások háttere annyira multikulturális.
Bónusz Faktoidok
- A menyasszony átvitele a házassági otthon küszöbén a középkorig nyúlik vissza. Úgy gondolták, hogy megvédi a házaspárt a gonosz szellemek behatolásától.
- Az angol néphit szerint a menyasszonyi ruhában megjelenő pók a szerencse előjele volt.
- A menyasszony esküvői fátyla az ókori Görögországba nyúlik vissza, és célja, hogy távol tartsa a bosszantó gonosz szellemeket.
- A házasság egy esős napon azt jelzi, hogy a házasság termékeny lesz.
Források
- Miért lovagolnak seprűn a boszorkányok? Történelem a legenda mögött. Sarah Pruitt, history.com , 2020. október 19.
- Jumping the Broom: A fekete esküvői rituálé meglepő multikulturális eredete. Tyler D. Parry, University of North Carolina Press, 2020.
- „Jumping the Broom”: Az afroamerikai esküvői szokások eredete és jelentése. Alan Dundes, The Journal of American Folklore , 1996 nyara.
- Jumping the Broom esküvői hagyomány. Justine Wykerd, just-celebrations.co.uk , 2018. szeptember 1.
- Az atlanti világ vizuális kultúrája. Emily Casey, Metropolitan Museum of Art, 2018. április.
- Seprűnyéles esküvők. Tyler D. Parry, Aeon , 2020. december 14.
Ez a tartalom a szerző legjobb tudása szerint pontos és igaz, és nem helyettesíti a képzett szakember formális és személyre szabott tanácsát.