A „színes vak” nem tesz rasszistává - sőt, az ellenkezőjét jelentheti

Kapcsolatok És Szerelem

nő CSA ImagesGetty Images
  • A színvak társadalom ötlete, bár jó szándékú, nyelv nélkül hagyja az embereket a faj megbeszélésére és saját elfogultságuk megvizsgálására.
  • A színvakság arra a koncepcióra támaszkodik, hogy a faji alapú különbségek nem számítanak, és figyelmen kívül hagyja a szisztémás rasszizmus valóságát.
  • Lent, OprahMag Samantha Vincenty író szociológusokkal beszélget Eduardo Bonilla-Silva és Meghan Burke a színvakság problémájáról - és arról, hogyan lehetne antirasszistává válni.

A nemzetközi tiltakozások George Floyd halála miatt, Breonna Taylor , és Ahmaud Arbery most kezdtek pozitív változásokat kiváltani, nyomást gyakorolva Minnesotától Kaliforniáig tartó államokra, hogy gondolják át, miként fogják finanszírozni a rendfenntartást és kezelni a rendőrség brutalitását a jövőben. A régóta esedékes felháborodás a fekete amerikaiakkal való rossz bánásmód, alulteljesítés, és alulfizetett sok nem fekete embert is hatékonyan felfegyverzett arra, hogy kemény beszélgetéseket folytasson a faji és faji egyenlőtlenségről az Egyesült Államokban - gyakran életükben először .

Sajnos azonban első kézből mondhatom, hogy néhány ember még mindig igazán ne akarj erről beszélni. Egyáltalán. Ők fogják elsőként elmondani, hogy testükben nincs rasszista csont, és nem érdekli őket, hogy fehér, fekete, lila vagy kék vagy-e stb. Valójában azt mondják, hogy „színvak” - vagyis még csak nem is lát verseny. És ennek megtagadása gyakran együtt jár azzal a sürgős vágyal, hogy mielőbb abbahagyják a faji különbségek megbeszélését.

Kapcsolódó történetek Ne nézze meg a 'Segítséget' a rasszizmus megértéséhez 12 nagyszerű podcast, amely foglalkozik a versennyel A 95 éves négy buszra száll az antirasszizmus elleni márciusra

A jelenlegi Facebook-beszélgetések a Connecticut külvárosában lévő 40 év körüli, elsöprő mértékben fehér volt osztálytársaim között, amelyekben tinédzserként éltem, enyhén szólva is az érzések kavargó medencéje. Sértéseket dobálnak, a korábbi zúzók nem barátkoznak. Egy nő beteg magyarázata arról, hogy a a házpolitikák „átstrukturálása” Az 1930-as évek hosszú távú következményei voltak a gazdasági egyenlőtlenségekre, dühös ragaszkodások támasztják alá, hogy a fehér privilégium fogalma valójában „fordított rasszizmus”.

Aztán egy nap, meglepetésemre, Láttam egy cikket arról, hogy régi szülővárosomban 1100 ember gyűlt össze a fekete zöld élet anyagú gyűlésére a város zöld részén. Ez a békés támogatási show miatt sok régóta élő fehér férfi lakos teljesen elvesztette az eszét ... legalábbis online.

facebook bejegyzés Facebook

A korábbi osztálytársaim bejegyzéseinek tudatlansága nem sokkolt; mint fehér Latinx nő aki nem „néz ki Puerto Rico-i”, rengeteg ember érezte magát biztonságban, és csúnya megjegyzéseket tett a társaságomban az ott töltött öt év alatt. Mit tette meglepetés volt, milyen gyorsan pánikba estek - vagy akár dühbe kerültek - azok, akik színvakként azonosultak, amikor szomszédaik arra gondoltak, vajon a rasszizmus élt-e a saját udvarukon (és a város zöld részén) egész idő alatt.

Annak érdekében, hogy jobban megértsem, hogyan kapcsolódik a színvakság az elfogultsághoz - és ellentétes módon ösztönzi a rasszizmus fenntartását ahelyett, hogy tehetetlenné tenné - két emberrel beszéltem, akik szó szerint írták a könyvet erről a témáról: Eduardo Bonilla-Silva szociológusokkal, a Rasszizmus rasszisták nélkül, és Meghan Burke, a Colorblind rasszizmus.

A színvakság fogalma a polgárjogi mozgalom után virágzott.

'Nem én mondom ezt először, de sok fehér ember számára a rasszista címkézés a legfélelmetesebb félelmei közé tartozik' - mondja Burke. - És ahogy folytatjuk a tanulást ebben az országban, sok színes ember, főleg a fekete emberek számára a legnagyobb félelmük az, hogy nem élik túl a rendőrrel való interakciót. Tehát valóban nagyon különböző tapasztalati világokról beszélünk.

Burke szerint a színvak rasszizmus gyökerei nagyrészt jó szándékúak voltak. - Az utolsó harmadától kölcsönöz Ifjabb Martin Luther King beszéde , ahol azt mondja, hogy azt akarja, hogy az emberek a gyerekeiket karakterük tartalmától, és ne a bőrük színétől lássák. Tehát azt gondolom, hogy sok jó szándékú fehér ember ezt könnyen meghallja, és azt mondja: 'Nos, jó, oké. Igen. én ne azt akarom, hogy ez legyen az elsődleges lencse, amelyet az emberek jellemének megítélésére használok.

A színvakság tagadja más emberek átélt tapasztalatait.

Annak megértése érdekében, hogy a színvakság miként szünteti meg más emberek megélt tapasztalatait, Burke folytatja: 'Fontos tisztázni azt is, hogy mit is értenek a' rasszizmus 'alatt, és néhány nem szándékos kárt, amelyet egy színvak vak keretrendszer okozhat.' Csinálni hogy először megköveteli az alapvető megértést arról, hogy az amerikaiak, és különösen a fehér amerikaiak hogyan gondolkodnak a rasszizmusról, és a szociológusok véleménye szerint ez az elmúlt 150 évben alakult ki.

Az 1800-as évek végétől az 1960-as évek közepéig a faji szegregáció és elnyomás rendszere néven ismert Jim Crow törvénytelenné tette a fekete-amerikaiak számára a fehér amerikaiakkal azonos társadalmi és gazdasági jogokat. Amikor fotókat látni a fekete hallgatók közül, akik a Kis Rock Kilenc arccal lefelé dühös fehér embereket csak azért, hogy iskolába menjen, senki nem vitatja, hogy mi ez: Nyilvánvaló gyűlölet. - Az uralom gyakorlata az arcodban volt. Az ideológia nyílt volt. ”- mondja Bonilla-Silva. Miután az 1960-as évek polgárjogi mozgalma pozitív változásokat hozott, azt mondja, azok, akiket a következő években nem érintettek közvetlenül (például a külvárosi fehér közösségekben élők), könnyen eldönthették, hogy Amerika nagy, csúnya rasszista korszaka a múlté.

Bonilla-Silva 40 éves adatokra utalva azt állítja, hogy a rasszizmus inkább beleágyazódott abba, amit ő 'most látod, most nem tipizálsz olyan gyakorlatba' nevez, amelyet nehezebb felhívni - ami kényelmesen megnehezíti ragaszkodjon hozzájuk a diszkriminációhoz. Bonilla-Silva egy ingatlanügynök példáját használja, akinek azt mondták, hogy nem beszélhetnek fajról. Ha egy olyan színes ember, mint ő maga, azt mondja az ingatlanosnak: „Hé, vegyes környéken akarok élni”, a válasz az lehet, hogy „hé, ne beszélj erről! Nem látok versenyt, mind emberek vagyunk. ” Ehelyett: különböző városrészekbe tereljük az embereket - egy fekete, egy latino, egy fehér környék. Tehát nem kell fajról beszélnie, hogy faji eredménnyel járjon. ”

A „nem látó” faj tagadja a szisztémás rasszizmust.

Mivel mindenkit egy város vagy település nem hivatalosan elkülönített részeibe irányítanak, a fehér többségű közösségekben élők számára könnyen lehet, hogy soha nem gondolnak azokra a törvényekre, övezetekre és szociálpolitikákra, amelyek faji vonalakon mozdítják elő az oktatás hiányosságait és a vagyoni egyenlőséget - különösen, ha csak azokkal hasonlítanak, akik hasonlítanak rájuk, és akiknek hasonló a világnézetük. Burke szerint az a vágy, hogy elhiggyük, hogy mindenkinek egyenlő sikerélménye van, mélyen kötődik az „individualizmusba” vetett amerikai kollektív hitünkhöz, vagy ahhoz a szokásunkhoz vagy elvünkhöz, hogy függetlenek és önállóak vagyunk. Az individualista gondolkodásmódban az olyan problémákat, mint a szegénység és az egészségügyi problémákat, személyes erkölcsi kudarcoknak tekintik, amelyek leküzdhetők, és nem egy nagyobb megszakadt rendszer tünetei.

Kapcsolódó történetek Julissa Calderon a Latinx-ekről és a Black Lives Matterről A fekete élet az anyag megtanított a fehérségemről Az 52 legjobb fekete film a Netflix-en

- Ha helyesen cselekszel, akkor sikeres leszel. Ha nem, akkor az a te hibád '- írja Burke ezt a logikát. 'De akkor ez általában bejut a földre, amely - hangsúlyozom - gyakran elképzelt kulturális különbségek:' X, Y vagy Z az emberek kultúrájának köszönhető. '

Burke leírása visszhangozza azt, amit bizonyos fehér osztálytársaktól láttam az idővonalamon: ügyetlenül hangoztatott meggyőződés, hogy azoknak az embereknek, akik olyan területeken élnek, ahol magas a bűnözés aránya és nincs hozzáférés a szupermarketekhez, ezt nem szabad annyira bánniuk, különben keményebben dolgoznának hogy valahová szebbre költözzön - például az osztálytársam saját szomszédságába. Ha valaki úgy véli, hogy csak kemény munkával érdemelte ki az életében minden sikert, figyelembe véve azokat az előnyöket, amelyek bekenhették útját, felborítja a régóta fennálló önhitet saját érdemeiben. 'Az úgynevezett életversenyen, ha egy csoport 50 yarddal előrébb indul, annak a csoportnak a tagjai nagyobb valószínűséggel nyernek' - mondja Bonilla-Silva.

Az individualista gondolkodás a feketeellenes erőszakot, például a rendőri brutalitást is gyakran egy gazembert hibáztatja - például Derek Chauvint, a George Floydot meggyilkolt rendőrt. 'Ebben a gondolkodásmódban a nagyobb probléma a rossz színész' - mondja Bonilla-Silva. - És igen, vannak rossz színészek és rossz rendőrök. De rendszerként a rasszizmus nem attól függ, hogy a rossz emberek helyben maradnak-e.

Azt is állítja, hogy még a fekete bűnüldöző szervek által elkövetett rendőri erőszak is, például a letartóztatták a tiszteket A májusi tiltakozás során két atlantai főiskolai hallgató megbízása nem azt jelenti, hogy a rendőrség brutalitásának fajpolitikája nem valós. 'A szisztémás rasszizmust fekete testek és barna testek hajthatják végre és hajthatják végre' - mondja Bonilla-Silva.

Tehát hogyan távolodhatnak el az emberek a színvak gondolkodástól?

Ha valaki, akit arra neveltek, hogy „nem lát színt”, és inkább aktívan antirasszistává akar válni, akkor először fogadja el, hogy a gondolkodás jelentős változása nem fog egyik napról a másikra megtörténni. Az egyik cél az, hogy elmozduljon a rasszizmus gondolkodásától, mint az egyéni szinten elkövetett nézetek és cselekedetek, és ehelyett a mozgó részek rendszere. Burke szerint a folyamatos önvizsgálat létfontosságú, és ugyanúgy elhinni mások fájdalmas élettapasztalatait is, ahelyett, hogy minimalizálná őket az Ön kényelmének fenntartása érdekében. - Még mindig tisztelem ezt a folyamatot. Megpróbálom elvégezni ezt az önkihallgatást, hogy valóban átgondoljam, hogyan is tudnék jobban teljesíteni - mondja Burke. - És azt hiszem, hogy minden térünkben tágan kell hallgatnunk a fekete emberek, más színes emberek és más marginalizált emberek hangját.

Bemerülhet a gazdagságába is nagyszerű podcastok és könyvek a versenyről Amerikában. (Felismerve, hogy nem olvasok eleget a fekete szerzők műveiből, saját közelmúltbeli önvizsgálatom része volt.) Ellenálljon annak a késztetésnek, hogy kérj meg egy fekete embert az életedből, hogy magyarázza el a dolgokat , vagy ami még rosszabb, elvárják tőlük, hogy csillapítsák az esetleg érzett bűntudatot. Nemrégiben hallottam, hogy az egyik rasszizmusellenes szószóló azt javasolta, hogy haverozzon össze egy nem fekete barátjával, és tartson szöveges szálat kérdések és források megosztására egymás oktatása céljából.

Mi van, ha már a fedélzeten dolgozik, de meg akarja nyerni frusztráló Facebook-barátait? (Ahem.) Ehhez általában nagy időre van szükség, változó megtérüléssel Burke szerint. 'Amikor rajta voltam, megpróbáltam elgondolkodni a megfelelő pillanatban a megfelelő emberrel, a megfelelő kérdéssel, hogy azt mondjam:' Csomagoljuk ki ezt egy kicsit. ' És néha az emberek azt mondták, hogy ez számukra hatékony. De fiú, időbe telik.

Kapcsolódó történet Minden, amit tudnod kell a mikroaggressziókról

Más szóval, folyamatos Facebook-beszélgetéseket kell folytatnia, nem csak egyet. - Nincs tökéletes poszt, nincs válasz. Két embernek kell lennie, akik valóban beszélgetnek. És akkor is az számít, hogy mit csinálnak az emberek a beszélgetés után.

'Valahányszor valaki azt mondja:' színvak vagyok ', azt kell mondania neki:' Rendben, tehát fajilag integrált életed van? Vegyes környéken élsz? És akkor azt mondhatják: 'Nos, a szomszédságom ... ez csak egy szokásos környék' - mondja Bonilla-Silva. - Akkor megint fehérre gondolsz? És akkor csak teljesen diszkobulálódnak, nem tudják megfogalmazni a szót. Igen. És akkor továbbra is nyomasz, hogy megmutasd, hogy színvakságuk csak egy szabályrendszer - mert valójában életmódjuk gyakran teljesen fehér környék, barát és társulás.

Ami engem illet, továbbra is folytatom a Facebook-on való részvételt, amit most „szülővárosi párbeszédként” emlegetek. De Bonilla-Silvával és Burke-kal való beszélgetés arra késztette, hogy korlátozott szabadidőmet inkább közvetlen cselekvésre és önképzésre fordítsam. Végül is engem színvaknak neveltek, és e gondolkodásmód elvetése azt jelenti, hogy folytonosan részt veszek a fekete emberekkel és a fekete kultúrával, nagyon tökéletlen módon. Nem tehetem meg ezt a részt más fehér emberekért. Csak abban tudok segíteni, hogy együtt haladjunk előre.

'Mintha nem térhetnénk ki a saját utunkból' - mondja Burke. - Hasonló ahhoz, amiről Robin D'Angelo beszélt könyvében, Fehér törékenység . Az egész válik ilyenné, ahol a fehér emberek kényelme és kiváltságai védettek lesznek - fekete élet helyett.


További ilyen történetekért iratkozzon fel a mi hírlevél .

Ezt a tartalmat harmadik fél készíti és tartja fenn, és erre az oldalra importálja, hogy a felhasználók megadhassák e-mail címüket. További információt találhat erről és hasonló tartalmakról a piano.io oldalon. Advertisement - Olvassa tovább az alábbiakban