Több latin az afro-latinának való azonosítást választja
A Legjobb Életed

Amikor Aisha Cort dúsgazdag barna bőrével és apró sötét foltjaival lép be egy kisboltba, tudja, hogy spanyolul beszélve zavart okozhat. A pult mögött álló pénztárosok törött angol nyelven válaszolnak neki, látható meglepetést mutatva, és megkérdőjelezik, hogy tudja a nyelvet.
'Tisztában vagyok azzal, hogy az emberek hogyan látnak engem' - mondja Cort, 34 éves washingtoni professzor, akinek édesanyja kubai, apja pedig dél-amerikai Guyana országból származik. „De Afro-Latina létemre csak az vagyok. Ezt nem valaha is át kellett gondolnom. ”
Az Afro-Latina - vagy az Afro-Latinx kifejezés, a Latino kifejezés újabb adaptációja mindazok számára, akik a nemi binárisok eltávolítását választják identitásukból - Latin-Amerika afrikai gyökerekkel rendelkező leszármazottainak leírására szolgálnak. Egyszerűen fogalmazva: Black Latinos.
A spanyol nyelvben a főneveket férfias vagy nőies kategóriákba sorolják. A nemi elfogultság megszüntetése érdekében sok közösség a „Latinx” kifejezést használja a Latino vagy a Latina alternatívájaként. Ha valaki Afro-Latinx vagy Afro-Latina néven azonosítja magát, az csak azt jelenti: afrikai származású latin-amerikai. Noha férfias kifejezés, az afro-latinót többes számban használják.
Vannak millió Afro-Latino olyan emberek szerte a világon, Hondurastól Puerto Ricón át a Dominikai Köztársaságig, akiknek több száz kombinációja van a bőrszín és haj textúrák . De sokak számára az egyesítő tapasztalat látható feketeségükből fakad. Míg egyesek úgy vélik, hogy az afro-latinóként való azonosítás személyes választás, mások szerint ez inkább az ember fizikai tulajdonságaihoz kapcsolódik - például a bőr színéhez és a haj textúrájához. A fekete latinoknál nincs az a kiváltság, amelyet a világosabb bőrű latinok élveznek, olyan tapasztalattal, amely inkább hasonlít az afro-amerikaiak rasszizmusához és küzdelmeihez.
A népi kultúra azonban csak most kezdett felzárkózni Afro-Latinas létéhez. Történelmileg, amikor Hollywood vagy magazin borítók van a latinák szerepeltek, olyan világosabb bőrű hírességek voltak, mint Salma Hayek, Jennifer Lopez és Eva Longoria. Újabban az afro-latin hírességek nyitottak identitásukról, például LaLa Anthony műsorvezető és színésznő, A narancs az új fekete Dascha Polanco, valamint énekes és Szerelem és hip-hop csillag Amara La Negra. Ő mondta a Finomító29 az év elején, hogy „sok amerikai csak ismeri az afro-amerikaiak faji és kolorista küzdelmeit, de ez létezik a latinok számára is”.

'Felnőttem, egyáltalán nem azonosultam a spanyolokkal vagy a latinokkal, mert látom a latina médiát, és nem tükröződtem' - mondja Nydia Simone (28) panamai és afroamerikai filmrendező. Simone megalapította a márkát Blactina Címmel 2017-ben az Afro-Latina büszkeséget képviseli, és rövid filmet készít A pincészet . Hozzáteszi, hogy először emlékszik az „Afro-Latina” kifejezés meghallgatására Kat Dominica domonkos énekesnővel készített interjúban. „Mindig jobban felismertem magam Lényeg és Ébenfa , és zavart voltam, hogy hogyan lehetek spanyol és Fekete. Hallottam, hogy valaki ilyet mond, visszhangzott velem.
Kapcsolódó történet
Nem csak hírességek vezetik a vádat. Sok afro-latin a közösségi médiához fordul, hogy hangoztassa fekete büszkeségét és származását, több tucat embert inspirálva Instagram-fiókok , olyan találkozók, mint a Afro-Latino Fesztivál New York-ban, és független dokumentumfilmek, mint például Afro-Latinos: Tanítatlan történet. E történetek mindegyike növeli a barna bőrű latinák kulturális tudatosságát, üzenve a világnak, hogy az afro-latinák mindig is léteztek. Most végre jobban láthatóvá válik a kereszteződési identitás és jobban elfogadja a mainstream.
Népszámlálási űrlapok és hasonló kérelmek változhat is tükrözni azt a tényt, hogy bár latinó, latina vagy latin nyelv egy etnikum - annak a módnak a meghatározása, hogy melyik kultúrához kapcsolódik, a család helye alapján tól től -a te verseny szorosabban kapcsolódik a fizikai tulajdonságaidhoz.
2016-ban a Pew Research Center kiadta első országos reprezentatív felmérését, hogy megkérdezze a latin-amerikaiakat, hogy Afro-Latino-nak nevezik-e magukat. Megtalálták 1 a 4 latinból az Egyesült Államokban Afro-Latino néven azonosítsa - ami azt jelenti, hogy az Egyesült Államokban minden negyedik embernek ellenőriznie kell a „fekete” és a népszámlálási vagy jelentkezési lapok „Latino” rovata. De a jelenlegi helyzetben általában kénytelenek választani az egyiket vagy a másikat.
Úgy gondolom, hogy az Afro-Latinx valóban új hozzáférési pontot ad az embereknek ahhoz, hogy elmondhassák: „Itt van a sok dolog és hely, ahonnan jövök.”
A Pew Research Center azt is megállapította, hogy a Karib-tengeren gyökerező latinok a legnagyobb valószínűséggel afro-latinóként azonosíthatók. Van értelme: A transzatlanti rabszolgakereskedelem során több afrikai rabszolgát vittek a szigeteki spanyol és portugál gyarmatokra, mint Dél-Amerikába vagy később az Egyesült Államokba. Ehhez hozzá kell tenni azt a tényt, hogy sok rabszolgaságba került fekete nőt erőszakoskodtak meg a rabszolgatulajdonosok, és ennek eredményeként a faji identitás nagyon bonyolult öröksége az etnikai csoport számára, amelyet végül latinónak hívnak.
Ennek a fájdalmas történelemnek az egyik eredménye azt jelentette, hogy sok latin-amerikai leszármazott figyelmen kívül hagyja afrikai gyökereit - vagy együtt elutasítja őket.
'A családom néhány emberének a jó a fehérséghez, a fekete pedig az alacsonyabbrendűséghez kapcsolódik' - mondja Alicia, egy 31 éves dominikánus-amerikai, aki inkább nem osztotta meg vezetéknevét az ő módja miatt. a család érezheti a felvételét. 'A családom tagjai határozottan viccelődnek más emberekkel bőrszínük vagy színük miatt ... ezek a dolgok nem ritkák a latin kultúrában.'
Ezeknek a megbélyegzéseknek és sztereotípiáknak köszönhetően sok latin nő számára forradalmi az Afro-Latina hirdetése; közvetlen kihívás annak a felfogásnak, miszerint a latinok sem lehetnek feketeek - és egy kijelentés A fekete valóban gyönyörű .

De ezt a kijelentést nem mindig könnyű megtenni. Szeptemberben Corallys Ortiz, az Afro-Latina meteorológus természetes haját a WBBJ-n viselte, a tennessee-i Jacksonban. A Donna nevű néző többször is felhívott, hogy elmondja Ortiznak, hogy még a gyűlöletet is utálja rasszista hangpostát hagyva „n * ggery looking” -nek nevezi Ortiz haját.
Ortiz saját reakcióvideóját rögzítette a hangpostára és szenvedélyes választ adott online megvédi természetes választását.
„Évek óta a színezett nőknek mindig azt mondták, hogy a hajuk nem elég profi vagy„ ügyes ”a munkahelyhez, és a színes nőknek évekig be kell tartaniuk a„ fehér szépség normáit ”, hogy előrébb lépjenek, ”Ortiz írta.


'Egy ideig nem szerettem a göndör hajamat, de most már mindkét irányban szeretek viselni' - mondja most Ortiz. - Úgy érzem, ez most gyakrabban fordul elő: Az emberek magukévá teszik identitásukat, és nem kémiailag igazítják ki a hajukat. Kényelmesebb viselniük a hajukat, hogy néz ki természetesen.
A fekete tudatosság növekedése a latin közösség körében az árutól a kitalált szereplőkig is mindenhol látható. A MicMas Remix hajápoló cég weboldalának egyik legnépszerűbb eleme egy póló a „Todo pelo es pelo bueno” kifejezéssel, amely „minden haj jó haj”. Ez egy játék a közönséges spanyol „pelo malo” kifejezésről, amelyet a latin kultúrában gyakran használnak a „rossz haj” - vagy az afro textúrájú haj - leírására. És tavaly, A DC Comics közösen készített egy antológiát az első afro-latin szuperhős, La Borinqueña, egy puertoricói főiskolai hallgató, aki szuperhatalmait úgy találja meg, hogy családja származási szigetére megy.
Lényem, űröm, testem nem érvel vitára. Nem vitás, hogy létezem ebben a világban, amelyben ti is léteztek.
Bár ezek a pillanatok mind úttörőek, nem jelentik az afro-latin tudat kezdetét Amerikában.
„Voltak mozgalmak kb feketeség évekig és évekig. És azt gondolom, hogy ez egy új generáció érkezése ”- mondja Elizabeth Acevedo, a díjnyertes domonkos-amerikai író és író A költő X , akinek kimondott szó darab „Afro-Latina” vírusos lett 2015-ben. „Egyrészt azoknak a afro-latinx embereknek szól, mint én, akik valóban nem nőttek fel a feketeség nyelvével a háztartásainkban. Olyan emberek, mint én, akik rájöttek: Mindig tudtam, hogy van olyan történelem, amelyről nem beszéltünk ... '
'A másik oldal az, hogy azok az emberek tudták, hogy feketeek, akiknek szülei olyanok voltak, mint' Te fekete vagy ', de talán nem mindig tudták, hogyan kell ezt konfigurálni a Latinx oldalukkal' - teszi hozzá. 'Azt hiszem, hogy az Afro-Latinx valóban új hozzáférési pontot ad az embereknek ahhoz, hogy elmondhassák:' Itt van a sok dolog és hely, ahonnan jövök. '

Jazmin Samora, 28 éves afro-latin domonkos fotós aki New Yorkban él, azt mondja, hogy minden fordulatban eszébe jut feketesége.
'A játszótéren 8 éves koromban kellett választanom, ha fekete akartam lenni, vagy latin akartam lenni, attól függően, hogy más gyerekek történelmet, versenyt és etnikumot tanultak' - mondja. Samora nemrégiben kémiai relaxerekkel abbahagyta a hajának kiigazítását, és úgy döntött, hogy hagyja afro nőni.
Mivel, azt mondja, néha az emberek nem beszélnek vele spanyolul a repülőtéren, ez egy mikroagresszió fájdalmas lehet.
A játszótéren kellett választanom, ha fekete vagy latin akartam lenni, annak alapján, hogy más gyerekek mit tanulnak a történelemről és a versenyről.
' Szomorúan gondolom, hogy vannak olyan emberek, akik azt gondolják, hogy nem vagyok Latina. Például hogyan kérdezhetné meg a személyazonosságomat? Lényem, űröm, testem nem érvel vitára. Nem vitás, hogy létezem-e ebben a világban, amelyben ti is léteztek ”- mondja Samora.
Ez egy olyan valóság, amely rávilágít ennek a növekvő mozgalomnak a sok kihívás egyikére. Az Afro-Latina (vagy Afro-Latinx) kifejezés növekvő népszerűségével, ki igazán igényt tarthat rá?
Gina Rodriguez, a puerto ricói színésznő például meleget kapott amiért Afro-Latinának nevezte magát, miközben világos bőrű és egyenes haja volt, kiváltságot adva neki, amely a sötétebb bőrű latináknak nincs.
Az Egyesült Államokban 4-ből 1 ember Afro-Latino-nak nevezi magát.
Samora úgy véli, hogy ez egy nagyobb kérdésre utal: az Afro-Latino nem trend vagy fázis, de azok az emberek, akik maguk akarják igényelni a feketeséget van .
'Valódi problémám van ezzel, mert ez egy biztonságos tér, amelyet létrehoztunk magunknak' - mondja Samora. - Azt hiszem, sokan azt akarják mondani, hogy el vannak nyomva, hogy képesek legyenek az identitások között ugrálni, és mindenki között elfogadják őket. De az olyan nők számára, mint én, ez egy olyan kifejezés, amely minden identitásunkat egy név alatt foglalja magában, így jól érezhetjük magunkat, és nem kell válogatnunk. Ha te tud válogass, biztosan nem vagy Afro-Latina. ”
Míg a fekete identitás felkarolásának mozgalma kibővül, ezen a kereszteződésen még mindig vannak olyan nők, akik más címkéket részesítenek előnyben, például Janel Martinez, újságíró és a weboldal alapítója Csak nem Latina vagyok .

'Az Afro-Latina célja a feketeség központosítása, de azóta eltolódást tapasztaltam az évek során' - mondja Martinez. Mint fekete hondurai, aki szintén Garifuna (egy külön etnikai csoport Guatemalában, Nicaraguában és Belize-ben is jelen van), Martinez texturált haja, mélybarna bőre és a napi tapasztalatok miatt a feketeességére olyan kifejezést keres, amely teljesen bocsánatkérő. Tehát kezdi magát emlegetni fekete , spanyol szó, amely egyszerűen fordítva: „Fekete nő”.
'Az Afro-Latina egy olyan kifejezés, amelyet kényelmi célokra használok, amikor azt mondom, hogy' fekete nő vagyok, miközben kulturálisan azt érzem, hogy a közösségem Latin-Amerikában van '- mondja Martinez. - De feketék voltunk ezek előtt a feltételek előtt, és feketék vagyunk utána. Miközben ezen az őrült politikai légkörön haladunk, nagyobb szükségem van arra, hogy a diaszpóra feketéi egységesek legyenek. '
Kapcsolódó történetek

De még akkor is, amikor a mozgás növekszik és fejlődik, még mindig vannak olyan latinok, akik még nem állnak készen arra, hogy teljesen magukévá tegyék gyökereiket.
'Az Afro-Latina egy új dolog - és nem hiszem, hogy bármi baj lenne vele, de azt hiszem, nincs is bennem ilyen tudatosság' - mondja Reina, egy brooklyni székhelyű Latina, aki szintén úgy döntött, hogy nem nevezik meg bonyolult kapcsolata identitásával. Annak ellenére, hogy gyakran és egyenletesen tévesztik afro-amerikai randevú fekete férfiakkal , Reina szerint úgy érzi, hogy a Latina kifejezés elegendő a tapasztalatának leírására.
'Ha valaki Afro-Latinának hívott, akkor örülök, hogy olyan vagyok:' Igen, határozottan afrikai gyökereim vannak, ettől nem riadok vissza '- mondja. - De amikor magamba nézek, más dolgokat látok - a hajam textúráját és a bőr színét - nem feltétlenül tudom, hogy Afro-Latinának mondanám magam ... Nem érzem, hogy ez elég leíró, hogy ki vagyok. Nem hiszem, hogy ez engem is meghatározna. ”

Aisha Cort azt mondja, hogy végül „senkire sem kényszerítheti az identitást. De én személy szerint? Szerintem mindenkinek tudomásul kell vennie gyökereit. ”
Cort afro-latinaként nőtt tapasztalatai egy túlnyomórészt fehér iskolában azt tanították neki, hogy a családján túl kívülállóként is felfogható, de feketesége és latin identitása mindig ugyanaz. Még az anyanyelvi tudását is vállalkozóvá változtatta, elindította saját spanyol korrepetáló vállalkozását, és más fekete nőket - bármennyire is azonosítanak - arra ösztönöz, hogy tanuljanak egy másik nyelvet.
Nyugalmat kíván minden olyan nőnek, aki hasonlít rá - lehet, hogy figyelmen kívül hagyják, kikérdezik, vagy azt mondják, hogy nem elég.
'Néha úgy érzi, hogy bizonyítania kell, de én már régen túljutottam ezen' - mondja Cort. - Senkinek sem kell bizonyítanom semmit. Ez vagyok én, és véletlenül csodálatos hibrid vagyok. '
Ezt a tartalmat egy harmadik fél hozza létre és tartja fenn, és importálja erre az oldalra, hogy segítse a felhasználókat az e-mail cím megadásában. További információt találhat erről és hasonló tartalmakról a piano.io oldalon. Advertisement - Olvassa tovább az alábbiakban